宝鸡五帝钱快速交易

五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，距今年代久远。
现在说的五帝钱也常指小五帝钱，顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜。它们广为传世，经万人之手，大量流传下来。
大五帝钱秦半两、汉五铢、唐开元通宝、宋宋元通宝、明永乐通宝，分别对应建立了千秋功业、彪炳华夏史册的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明永乐大帝。 [1] 其中秦皇（始皇帝）、汉武（大帝）、唐宗（天可汗/贞观大帝）、宋祖（开创文治盛世）都是公认的大帝（见毛泽东《沁园春•雪》），明成祖朱棣史称永乐大帝，他五次亲征北伐蒙古，命令编纂《永乐大典》，发起了影响世界历史进程的郑和下西洋，将璀璨的文明的光辉播洒至所到之处。
由于年代久远（自两千多年前至六百余年前），对应钱币损耗严重，存世量小。
小五帝钱常指“清代五帝钱”，是清朝兴盛的五位帝王（顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆）在位期间所铸造的古钱。自1644年顺治帝登基，至1820年嘉庆帝驾崩 [2] ，这五位帝王相继在位176年，是清朝辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上的“康乾盛世”。
他们所处时期较近，对应钱币存世量大。
中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。

1、五帝钱有挡煞、防小人、避邪、、祈福之功能。中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、、祈福的习俗。五帝钱是民族中兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。
2、五帝钱是灵器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民间信仰的是君权神授的思想，认为帝王的权力是天授予的，只有帝王是沟通天地的神的化身。五帝钱正是凝聚了这样的帝王霸气和神气，成就了一番伟业。清五帝开创了清朝百年盛世的局面。秦始皇统一华夏，开千秋之伟业，建万世之功，可谓“千古一帝”；汉武帝开辟丝绸之路，世人称为“凿空之旅”；唐太宗建立大唐帝国，被尊称为“天可汗”，举世闻名。宋太祖建立了中国古代历史上经济、文化繁荣的大宋王朝；明永乐大帝五次亲征蒙古，开创了“天子守国门”的时代，文化上编纂世界早大百科全书《永乐大典》，贸易上发起规模空前绝后的郑和下西洋，明永乐通宝遂成为当时国际/地区贸易的硬通货。将帝王的威严和气势远远散播国内外，可见其帝威和民族气势之强大。作为他们所铸的古钱是留给后人的附有帝威的灵物，真正的五帝钱既珍贵又难得。
五帝钱具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是大五帝钱还是小五帝钱，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。

中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。
1、古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证：“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计为精密。”从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地”。汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废“铢两制”，改行“宝货制”，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝等，《天工开物》中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治，政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。
2、铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，因此，历经数百年传承的古铜钱，具有极强的化解煞气的作用。

3、五帝钱出自于中国强盛繁荣的帝王，秦、汉、唐、宋、明、清都是大一统王朝，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明永乐大帝、清康熙大帝在位期间，国运昌盛，帝王独尊，百姓安居乐业，国富民强。钱币的制作精良，流通时久，故能镇宅、化煞，并兼具的功能。
4、五帝配五德，五德配五行。五帝钱具有五位帝王的五行。作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。清五帝钱五位帝王中顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火。五帝钱五位帝王虽然相隔时间长，但他们的命理也具有五行之说。秦始皇属水、汉武帝属金、唐太宗属土、宋太祖属木、明成祖属火。

五帝钱是吉祥化煞物品，悬挂于车内，既作装饰，又保平安。
女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包上，也可随身挂带，用以避邪。犯太岁者可用来辟邪挡灾，且需要结合其他方法。
住宅门对楼梯，楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤，可在进门处悬挂，以化解煞气。
门对电梯口，主财来财去，犯开口煞，不利家运，可在进门处悬挂，以化解煞气。
住宅犯路冲，主损人、意外血光、破财官非等，可用来化解煞气。

五帝钱按功用不同，摆放操作也有特定的讲究。化煞有方位，辟邪有神位，招财有财位。
祈福纳吉祥时可以随意，“钱”和任何人、任何事都没有忌讳；悬挂在汽车中可以祈求平安；吊挂在客厅、办公室、神位等地方，可以趋吉避凶，招财、旺宅气。
摆放顺序之一：按照钱币年代顺序即可，即秦半两钱——汉五铢钱——开元通宝——宋元通宝——永乐通宝。
摆放顺序之二：顺治通宝——康熙通宝——雍正通宝——乾隆通宝——嘉庆通宝。
文中所述五帝钱指真品。伪造品、仿制品、品另作别论，它们通常是现代化机械批量制作的流水线产品。

由于跨越时间很长，通常会衍生出多种版别，
往往导致“同样的”五帝钱价值却大相径庭。以秦半两钱和汉五铢、唐代开元通宝为例。
实际上，存世的半两钱共有战国半两（秦国半两）、秦半两（秦朝半两）、汉半两（汉初半两）三种。其中秦半两又可分出始皇半两（秦始皇时期发行）。秦朝灭亡后，西汉初期仍使用秦制半两钱，由于允许民间私铸，钱制较乱。民间还出现剪边半两，一些投机商将秦制的半两，用剪刀剪下一圈，用剪下的铜再铸半两，这就导致了货币失衡，给经济造成很大的混乱。汉武帝在位期间铸五铢钱，半两钱遂正式废罢，但圆形方孔的币式流传下来，

直至清末。
西汉时期，由于民间私铸货币，引发币制混乱和铸币失控。汉武帝在统治期间先后进行了多次币制改革。先是诏令各郡国铸行五铢钱，称为郡国五铢，后完全收回铸币权以后，由中央政府统一铸钱。仅西汉时的五铢钱，就有郡国五铢、赤（侧）仄五铢、三官五铢、宣帝五铢以及小五铢，金五铢等等。
开元通宝为唐代货币，沿袭至五代时期。唐与五代三百余年的历史，使得开元通宝版别，样式繁多。按铸造时间，开元通宝分为以下时期：初唐开元、盛唐开元、中唐开元、会昌开元、普通晚唐开元、私铸小径开元、五代十国开元。
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